Este trabalho é de natureza bibliográfica e de revisão de literatura e tem por objetivo fazer uma reflexão sobre as reinvindicações sociais que estão na pauta de grupos que por vezes foram negligenciados por discursos hegemônicos da sociedade. As reinvindicação destes grupos buscam dar visibilidade a lutas por reconhecimento de direitos básicos das mulheres, das pessoas negras, da classe trabalhadora, e de outras vozes que são silenciadas pelo totalitarismo dos discursos hegemônicos. Buscaremos utilizar estudos de Stuart Hall, Homi Bhabha e (...) Judith Butler, visando questionar a pretensa homogeneidade e estabilidade das categorias de cultura, etnia e gênero. A partir de uma compreensão de que tais categorias não são estanques, buscaremos questionar algumas vozes preconceituosas que se fundamentam na compreensão homogênea dessas categorias. Além disso, pretendemos apresentar o pensamento de Angela Davis como uma forma de unificar as reinvindicações de classe, etnia e gênero, como meio de dar mais consistência a luta daqueles que muitas vezes são excluídos do pleno exercício da cidadania. (shrink)

Este ensaio introdutório faz uma breve apresentação do tratado de óptica atribuído a Euclides de Alexandria, inserindo-o no contexto das teorias sobre a visão formuladas pelas doutrinas filosóficas antigas. Ressalta-se o antagonismo entre a análise geométrica da visão, empreendida por Euclides, e as considerações filosóficas acerca dos processos físicos subjacentes à sensação visual. Pretende-se mostrar que o objeto da óptica euclidiana é a percepção visual daquilo que Aristóteles denomina "sensível comum". This introductory essay provides an abridged presentation of the optical (...) treatise attributed to Euclid of Alexandria, placing it in the context of theories about vision formulated by the ancient philosophical doctrines. I emphasize the antagonism between the geometric analysis of vision, undertaken by Euclid, and the philosophical considerations about the physical processes underlying visual sensation. In addition, I aim to show that the object of Euclidean optics is the visual perception of what Aristotle calls "common sensible". (shrink)

In the present article we aim to thematize the conception of personal identity from a historical articulation based on the notion of axial era. With this strategy, we want to pursue a double objective, namely: (i) to explain the concept of the axial age as an important historical axis for Western culture, focusing on the changes in the role of religion in society; and (ii) to trace a certain constitutive image of modern personal identity from such a historical perspective. In (...) this way, we argue that the personal identity of the modern subject is rooted in a certain reconfiguration of the ways in experiencing religion, resulting in a disembedding of the individual in his society and a growing need for self-realization. Then, we aim to offer an alternative opening for the understanding and assimilation of the original speeches in its contrast with the Western culture. (shrink)

O presente artigo tenciona promover um debate entre Gadamer e Habermas, respectivamente partindo das obras La herencia de Europa e A inclusão do outro: estudos de teoria política, no que tange ao problema do multiculturalismo nas sociedades democráticas contemporâneas, uma vez que a partir da globalização econômica e homogeneização cultural surgem graves riscos de autoalienação por parte de certas comunidades e o desrespeito para com as diferenças culturais das minorias inatas. Os pensadores aqui estudados têm como proposta uma racionalidade alternativa (...) voltada ao diálogo solidário, bem como ao respeito intersubjetivo que deve ser constantemente motivado a partir da formação educacional dos sujeitos pertencentes às mais diferentes culturas e nacionalidades. (shrink)

O presente texto tem como objetivo apontar, a partir de suas obras mais recentes, que na hermenêutica da práxis de Gadamer há elementos suficientes para ser fundamentada uma teoria da comunidade política enquanto espaço propício ao desenvolvimento do engajamento por parte dos cidadãos nos compromissos éticos e políticos no contexto das sociedades democráticas contemporâneas. Apesar de ainda não ser tão explorada pelos teóricos atuais a dimensão política da hermenêutica gadameriana, a originalidade desta pesquisa se dá a partir da análise da (...) possibilidade de existência da comunidade política nas contribuições hermenêutico-filosóficas de Gadamer. Estas conduzem à práxis do engajamento dos cidadãos em seus compromissos frente à real situação em que se encontram as sociedades democráticas, bem como a preocupação com o uso desmedido da ciência e técnica na atualidade, correndo-se o grave risco até mesmo de extirpação da vida planetária por decisões irresponsáveis de lideranças políticas que pouco se preocupam com as reais condições básicas de vida humana no planeta. Isto devido não cultivarem como princípios deliberativos valores que permeiam a importância da vida comunitária e a preservação do que seja tomado como comum à vida em sociedade. (shrink)

Introduction: Ethical conflict is a phenomenon that has been under study over the last three decades, especially the types moral dilemma and moral distress in the field of nursing care. However, ethical problems and their idiosyncrasies need to be further explored. Aim: The objectives of this study were, first, to obtain a transcultural Portuguese-language adaptation and validation of the Ethical Conflict Nursing Questionnaire–Critical Care Version and, second, to analyse Portuguese critical care nurses’ level of exposure to ethical conflict and its (...) characteristics. Methods: A cross-cultural validation and descriptive, prospective and correlational study. The sample was made for 184 critical care nurses in 2016. Ethical Considerations: The study was authorised by Bioethics Commission of the University of Barcelona, the Associaçâo de Apoio ao Serviço de Cuidados Intensivos do Centro Hospitalar do Porto and the Sociedade Portuguesa de Enfermagem de Saúde Mental. Findings: The Portuguese version of the Ethical Conflict Nursing Questionnaire–Critical Care Version was a valid and reliable instrument to measure exposure to conflict. Moral outrage was the most common type of conflict. The most problematic situations were the ineffectiveness of analgesic treatments, the administration of treatments considered futile and the mismanagement of resources. (shrink)

A pesquisa que fundamenta este artigo investiga a eficácia dos cursos de formação em direitos humanos e controle de convencionalidade ministrados pela ENFAM e Escolas judiciais e verificar se os magistrados estão aplicando as normas de DDHH e realizando o controle de convencionalidade. A pesquisa apresenta resultados de um estudo sobre as sentenças proferidas em Campinas, de 2015 a 2019, verificando a abordagem ou referências feitas nessas decisões sobre “direitos humanos” e “controle de convencionalidade”. Foram verificadas todas as sentenças proferidas (...) em 33 varas judiciais. Os resultados indicam que as Escolas judiciais devem ampliar, intensificar e aprofundar o seu compromisso ético, estético e político de formação para garantir a dignidade humana e os direitos humanos no sistema jurisdicional. (shrink)

O artigo debate o alcance da conceituação de ética no campo social e na área jurídica. Analisa as transformações sociais e políticas da sociedade capitalista mundial e as peculiaridades dos movimentos sociais e políticos do Brasil recente. Destaca como fundamental desafio ético do Direito, diante da prevalência da ideologia capitalista dominante a necessidade de aproximar o Direito da realidade social e garantir, no plano material, os direitos existentes no plano meramente formal. Debate a necessidade de formação dos agentes sociais e (...) profissionais do Direito na compreensão da emergência histórica e identidade dos novos direitos sociais. Destaca a premissa de que o futuro da humanidade depende do resultado do antagonismo entre dois sistemas: o sistema capitalista e o sistema dos direitos humanos. Afirma que a base ideológica da política criminal da intolerância é sustentada pelo discurso econômico-transnacional, que concebeu o movimento de Lei e Ordem, que estabelece uma política de guerra aos inimigos, selecionados das classes subalternizadas, e mantém a opção por um estado de exceção permanente. Considera que muitos juristas chegam a afirmar que a criminalização das condutas deve prevalecer na guerra contra as drogas, na preservação da vida, no enfrentamento do abortamento, na garantia da segurança individual e, ainda, no enfrentamento das questões relacionadas com o meio ambiente. Conclui que a nova postura pedagógica necessária deve ser o debate sobre valores, que tem como fundamento a dignidade humana, que se constitui no fundamento da vida ética. E o Direito não pode ignorar isso. A busca da felicidade dá sentido à existência humana. Mas não se trata da busca da felicidade individualista, que o sistema capitalista exorta. A felicidade há de ter um sentido social. Felicidade e alteridade, nesse sentido, são palavras que se aproximam tanto, na concepção da ética, que poderíamos considerá-las sinônimas. Com efeito, é preciso romper com o imobilismo e transformar o mundo, fazendo prevalecer os princípios do sistema dos direitos humanos. Esse é o compromisso Ético do Direito. (shrink)

Book review: Habermas, J. (2023). Uma nova mudança estrutural da esfera pública e a política deliberativa. Tradução de Denilson Luís Werle. São Paulo: Editora Unesp.

AimTo evaluate the cognitive functioning of subjects practicing trance mediumship in Brazil.MethodThe study was based on the measurement of cognitive functions of 19 spirits mediums through neuropsychological tests such as the Brief Cognitive Screening Battery, the Verbal Fluency Test, the digit span test, the cube test, the five digit test and an evaluation of mental health through scales such as the Beck Depression Inventory, the Self-Report Questionnaire, and the Trauma History Questionnaire. The sample included the participation of spirit mediums divided (...) into two groups. The more experienced group with 11 subjects had more than 10 years of mediumistic practice, while the other less experienced group with 8 subjects had 1–5 years of experience. The inclusion criteria were psychophonic mediums with regular trance practices for at least one year. The data collected were analyzed using the SPSS statistical package.ResultsRegarding performance on the BCSB and digit span test, all subjects reached scores at the median or higher in comparison to standardized scores of Brazilians. Scores of 90% on the cube test and 42% on the FAS were reached in comparison to median or higher values, versus the median of standardized scores among Brazilians. On the FDT, we found statistical significance in the choice stage, with higher performance of subjects whose initial age of trance recognition occurred before 21 years old. On the BDI scale, no participant met the criteria for major depression. The SRQ showed an incidence of common mental disorders in 21% of the sample, which was more prevalent in the LEG.ConclusionThe cognitive functioning of subjects who practice trance mediumship in Brazil is associated with cognitive health. Executive dysfunction may be a tendency in LEG. However, an incidence of common mental disorders in the LEG was observed. Executive processing was higher in the subgroup with early practices of recognizing the phenomenon. (shrink)

Das Crises às possibilidades da Educação Superior no Brasil: uma leitura a partir de Hannah Arendt Resumo: O texto procura entender os pressupostos da educação superior no Brasil e faz considerações sobre seus limites e potencialidades à luz de Hannah Arendt. Segundo Hannah Arendt, a crise da educação remete-se a uma crise de estabilidade de todas as instituições políticas e sociais. E para o enfrentamento dessa crise, Hannah Arendt sugere reconsiderar a crise da modernidade para se repensar criticamente o papel (...) da educação no mundo contemporâneo. De fato, sua reflexão assevera que a educação está entre as atividades mais elementares e necessárias da sociedade humana, e, por isso, tem de ser continuamente repensada em função das transformações do mundo no qual nascem novos seres humanos. Hannah Arendt, questiona e faz pensar como que a crise da e na educação impede todo desenvolvimento de tarefas e dinâmicas que ajudem, especialmente aos estudantes (em qualquer área de conhecimento) a possuírem e produzirem um conhecimento que leve a um enfrentamento de situações críticas do quotidiano. Palavras-Chave: Hannah Arendt; Educação Superior; Crise na Educação; Cidadania; Direito Educacional. From Crises to Possibilities of Higher Education in Brazil: a Reading Based on Hannah Arendt Abstract: The text aims to understand assumptions of higher education in Brazil and makes considerations about limits and potentialities concerning those assumptions in the light of Hannah Arendt. According to Hannah Arendt, the crisis in education refers to a crisis of stability of all political and social institutions. And to envisage this crisis, Hannah Arendt suggests reconsidering the crisis of modernity to critically rethink the role of education in the contemporary world. In fact, her reflection asserts that education is among the most fundamental and necessary activities of human society, and, therefore, it must be continually rethought considering transformations in the world in which new human beings are born. Hannah Arendt, questions and makes us think about how the crisis of and in education prevents any development of tasks and dynamics that help, especially for students (in any area of knowledge) to possess and produce knowledge that leads to facing critical situations in the everyday. Keywords: Hannah Arendt; Higher Education; Crisis on Education; Citizenship; Educational Law. Des crises aux possibilités d e l’enseignement supérieur au Brésil : une lecture chez Hannah Arendt Résumé: Le texte a le but de comprendre les présupposés de l'enseignement supérieur au Brésil et fait des considérations sur ses limites et ses potentialités à la lumière d'Hannah Arendt. Selon Hannah Arendt, la crise de l'éducation renvoie à une crise de stabilité de toutes les institutions politiques et sociales. Et pour faire face à cette crise, Hannah Arendt propose de reconsidérer la crise de la modernité afin de repenser de manière critique le rôle de l'éducation dans le monde contemporain. En effet, sa réflexion affirme que l'éducation fait partie des activités les plus élémentaires et les plus nécessaires de la société humaine et qu'elle doit, donc, être continuellement repensée à la lumière des transformations du monde dans lesquelles de nouveaux êtres humains voient le jour. Hannah Arendt, interroge et fait réfléchir sur la façon dont la crise de et dans l'éducation empêche tout développement de tâches et de dynamiques qui aident, en particulier pour les étudiants (dans n'importe quel domaine de la connaissance) à posséder et produire des connaissances qui conduisent à faire face à des situations critiques dans le quotidien. Mots-Clés : Hannah Arendt; Enseignement supérieur; crise de l'éducation; citoyenneté; droit éducatif. Data de registro: 23/12/2021 Data de aceite: 15/03/2022. (shrink)

O presente artigo, refletindo sobre relação entre Mistério Pascal de Cristo, Liturgia e vida cotidiana, objetiva apresentar a salvação operada por Cristo na liturgia como uma ação inesgotável e constante que extrapola a história e atinge a existência humana. Através da ação litúrgica, o mistério pascal, centro da liturgia, é atualizado e sua celebração é transformada em momento de salvação, recuperação e engajamento de quem dela participa. Considerando alguns números da Constituição Sacrosanctum Concilium sobre a Sagrada Liturgia, comentados por vários (...) teólogos, notaremos ser impossível, depois da encarnação do Filho, o divórcio entre a liturgia e a vida da humanidade assumida por Deus dentro da história na qual também a salva. (shrink)

Anthropogenic changes in the biosphere, driven mainly by human cultural habits and technological advances, are altering the direction of evolution on Earth, with ongoing and permanent changes modifying uncountable interactions between organisms, the environment, and humankind itself. While numerous species may go extinct, others will be favored due to strong human influences. The Bio-Evolutionary Anthropocene hypothesizes that directly or indirectly human-driven organisms, including alien species, hybrids, and genetically modified organisms, will have major roles in the evolution of life on Earth, (...) shifting the evolutionary pathways of all organisms through novel biological interactions in all habitats. We anticipate that, in future scenarios, novel organisms will be continuously created, and contemporary native organisms with no obvious economic use will decline—while anthropogenic-favored and novel organisms will spread. The Bio-Evolutionary Anthropocene hypothesis therefore predicts that humankind and novel organisms will interact within a strong evolutionary bias that will lead to unexpected, and probably irreversible, outcomes for the evolution of life on our planet. (shrink)

O presente GT se constituiu a partir de convite recebido pelo atual coordenador do GT para participar de um Seminário do Grupo de Estudos e Pesquisas "História, Educação e Sociedade no Brasil" em setembro de 1991. Desde então, reuniu um grupo de professores, que vem trabalhando no levantamento e catalogação de fontes primárias e secundárias na região do Triângulo Mineiro e Alto Paranaíba de interesse para a história da educação brasileira. [...] Palavras-chave: educação; história; fontes histórico-educacionais.

O presente ensaio tem por objetivo mostrar o papel desempenhado pelas hipóteses ad hoc em dois importantes episódios da cosmologia científica: a adoção da constante cosmológica por Einstein e a descoberta da matéria escura por Zwicky. Há importantes semelhanças entre ambos, uma vez que foram hipóteses adotadas com base em possíveis interações cosmológicas gravitacionais. Comumente encontramos juízos distintos em relação aos dois casos, apenas por um ter sido lembrado como um “sucesso preditivo” e o outro como um “fracasso” de Einstein. (...) Procuramos mostrar ao longo do texto como, não apenas essa avaliação não é justa, como também que a adoção de hipóteses ad hoc é um recurso largamente utilizado na ciência e necessário ao seu desenvolvimento. Até mesmo nos principais referenciais em filosofia da ciência, como Lakatos, Kuhn, Popper e Laudan, encontramos avaliações sobre a utilização destas hipóteses muito mais positivas do que popularmente se dissemina, classificando-as como “estratagemas convencionalistas” utilizadas apenas para mascarar dificuldades teóricas e conceituais. Todos estes referenciais citados se mostram unanimes sobre a importância das hipóteses ad hoc para o progresso da ciência, apesar de suas divergências sobre concepções de ciência e de progresso. (shrink)

Este artigo aborda as memórias do handebol nos jogos escolares maranhenses (JEMs) (1970), em São Luís-MA. O corpus empírico do estudo foi o ginásio desportivo Ronald da Silva de Carvalho, da Escola Técnica Federal do Maranhão (ETFMA). A pesquisa qualitativa com aporte teórico-metodológico da Memória e da História Oral, com entrevista dos “lugares de memória” negras do campo esportivo, objetivou reconstruir as experiências do handebol no JEMs. Os Jogos Escolares Brasileiros e a invasão dos paulistas em São Luis-MA, transformou as (...) configurações na obtenção do sucesso esportivo no campo esportivo brasileiro e internacional. (shrink)

O pintor tem espaço nos retábulos maneiristas, diminuindo o seu desempenho a favor do entalhador, à medida que o programa do Barroco Nacional se impõe na arte da talha. Em Portugal, nos séculos XVII e XVIII, definem-se os ofícios com fronteiras frágeis. Entalhador pode significar escultor, imaginário ou ensamblador – assim como o dourador é mencionado, muitas vezes, como pintor e estofador, numa polivalência artística notável. Cabe ao imaginário, na gramática barroca, apropriar-se dos espaços intercolúnios, entre outros, para cumprir as (...) encomendas dos santos em concordância com as determinações do Concílio de Trento.Os inventários, as Memórias Ressuscitadas de Entre-Douro-e-Minho (Francisco Craesbeeck, 1726), as Memórias Paroquiais de 1758 (A.N.T.T.) e um levantamento fotográfico privilegiam o percurso escultórico dos oragos e das invocações retabulares de templos no Baixo Tâmega e no Vale do Sousa. Neste sentido, pretende-se desenhar uma matriz dos espécimes mais recorrentes, estabelecendo assim a mancha das devoções nacionais nos concelhos de Amarante, Marco de Canaveses, Felgueiras e Penafiel. (shrink)

A economia gig tem sido caracterizada como uma tendência mundial de empresas optarem pela contratação temporária de acordo com a demanda. Isso é favorecido pela utilização das plataformas digitais e das mudanças tecnológicas, influenciando no mercado de trabalho. Nesse contexto, discute-se as consequências na identidade profissional e suas perspectivas de carreira. Esse texto tem como objetivo compreender os efeitos da economia gig através de uma revisão de literatura, aplicando a revisão sistemática com metodologia PRISMA como técnica utilizada. As principais conclusões (...) são as mudanças que as empresas devem adotar para manterem seus colaboradores motivados, a busca por ações que evitem a precarização do trabalho e as competências a serem desenvolvidas para manutenção da empregabilidade frente às mudanças citadas. (shrink)

O presente artigo objetiva analisar os impactos da pandemia no ensino de filosofia. Mais precisamente, se ainda é possível filosofar em uma realidade de quase “terra arrasada” que atingiu a educação brasileira, durante os meses que sucederam ao noticiário da Covid-19. Para tanto, considera-se, no primeiro momento, a realidade educacional enfrentada pelos profissionais da educação no que tange ao distanciamento exigido pelas autoridades sanitárias em virtude da pandemia. Em seguida, no segundo momento, aborda-se a necessidade do ensino de filosofia, caracterizando-a (...) enquanto possibilidade crítico-reflexiva. Apesar do distanciamento social, bem como da utilização impessoal e, por vezes, abstrata das ferramentas digitais, a práxis filosófica não pode ser descartada. Por fim, intenta-se responder à provocação inicial que dá título ao presente texto, refletindo sobre as possibilidades do ato de filosofar em realidade educacional tão hostil e, em muitos aspectos, difícil de administrar, como o contexto pós-pandemia. (shrink)

Este artigo tem como objetivo apresentar as bases nacionais que constituem a formação do homem burguês e a estruturação do processo educacional que se inicia a partir do século XVII, culminando no florescimento da escola pública na França no século XIX, estendendo-se paulatinamente no Brasil no século XX. O artigo tem como problema investigar se o modelo formativo estruturado na sociedade brasileira contemporaneamente envolve a formação integral do cidadão ou apenas o seu ajustamento à dinâmica social. Face às condições histórico-sociais (...) que imperam nos três últimos séculos, com maior ênfase na segunda metade do século XX, a formação humana sofre duros golpes e, mediante a estruturação da escola pública, a educação dirige-se para atender a ideologia e a dinâmica produtiva da estrutura capitalista do pós-guerra. Retomando autores clássicos como John Locke, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant e Karl Marx a análise passa a apresentar o cenário em que se constitui a tendência liberal europeia em compreender a formação como parte do processo civilizatório. O texto procura expor que a perspectiva educacional do século XXI, se coloca como um modelo de educação aportado pelos interesses do capital, o qual interfere diretamente na execução de uma educação que poderia ser autorreflexiva e crítica, mas que se mostra oficialmente funcional, adaptativa e instrumental, sem perder de vista o ideal liberal burguês. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Hume and Pascal: Pyrrhonism vs. Nature José R. Maia Neto The view that Pyrrhonism is not practically viable was, according to Richard H. Popkin, held during the seventeenth and eighteenth centuriesbydifferent philosophers suchas Mersenne,Arnauld, Pascal, Ramsay, and others.1 Among the anti-sceptics, this position was usually taken as an argument against Pyrrhonism. Popkin points out that Hume's main contribution to the "Pyrrhonian controversy" is to show that (i) (...) "the Pyrrhonian doctrine was the logical outcome of philosophical analysis,"2 (ii) that the infeasibility of Pyrrhonism does not weaken its epistemological force but only its psychological plausibility, and (Ui) that this implausibility obtains because nature (the common affairs ofeveryday life and the feeUngs, impressions, and ideas thereby generated) impels the philosopher to believe.3 Popkin alsomakes an allusion to the similaritybetweenHume and Pascal on this issue.4 In this paper I compare the dilemma posed by Pascal as apropaedeutic tofaith withthe "dangerous dilemma" alluded to, but avoided, by Hume in the conclusion of book 1 of the Treatise. The dilemma follows from (i) above. At a certain point in his epistemological enquiry the philosopher is forced tomake a hard choice between the quite disadvantageous alternatives: either to continue his philosophizing, which, leading to Pyrrhonism, may bring despair and cause the annihilation ofhis life, or to abandon philosophy, makinghim aprey ofthe "errors, absurdities, andobscurities"ofanon-critical life.5 In what follows I compare Hume's solution to this dilemma with Pascal's.? In the following passage Hume shows the toughness of the dilemma and offers a first answer to it: What party, then, shall we choose among these difficulties? If we... condemn all refin'd reasoning, we run into the most manifest absurdities. If we reject it in favour of these reasonings, we subvert entirely the human understanding. We have, therefore, no choice left but betwixt a false reason and none at all. For my part, I know not what ought to be done Volume XVII Number 1 41 JOSE R.???? NETO in the present case. I can only observe what is commonly done; which is, that this difficulty is seldom or never thought of; and even where it has once been present to the mind, is quickly forgot, and leaves but a small impression behind it. (T 268) Note that in this first answer Hume manages to avoid the normative response that the dilemma demands. He provides, instead, a descriptive account which is a kind of solution because it purports to show that human psychology makes it unlikely that someone could reach the point at which he or she would have to choose between the two parties. The dilemma does not arise because nature stops the self-subversion ofreason. Most fortunately it happens, that since reason is incapable of dispelling these clouds, nature herselfsuffices to that purpose, and cures me of this philosophical melancholy and delirium, either by relaxing this bent ofmind, or by some avocation, and lively impression of my senses, which obliterate all these chimeras. (T 269) Hume means by nature in this passage both human nature and the social and natural environments which, in so far as they demand specific reactions, generate appropriate beliefs. Those beliefs imposed by nature are necessaryforour survival. So, the mere interaction ofthe philosopher with the world outside his closet suffices to dispel his sceptical crisis. According to Hume, this determination of nature is absolute and necessary. "I find myself absolutely and necessarily determin'd to live... I may, nay I must yield to the current ofnature" (T 269). This view is reaffirmed in the Enquiry. Nature is always too strong for principle. And though a PYRRHONIAN may throw himself or others into a momentary amazement and confusion by his profound reasonings; the first and most trivial event in life will put to flight all his doubts and scruples, and leave him the same, in every point ofaction and speculation, with the philosophers of every other sect, or with those who never concerned themselves in any philosophical researches.6 So, it would appear that the dilemma is just a fleeting impression in the imagination of the philosopher during a momentary sceptical crisis. Nature provides that such a crisis is not prolonged... (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Academic Skepticism in Early Modern PhilosophyJosé R. Maia NetoAncient skepticism was more influential in the sixteenth and seventeenth centuries than it had ever been before. Thanks to the groundwork of Charles B. Schmitt and Richard H. Popkin on the influence of ancient skepticism in early modern philosophy and to the extensive research that followed their lead, skepticism is now recognized as having played a major role in the rise (...) of modern thought. 1There were two ancient skeptical schools, Academic skepticism and Pyrrhon-ism. Were both equally influential? Until the sixteenth century, Pyrrhonism was scarcely known. Only a few copies of Sextus’s books (the only surviving primary source of ancient Pyrrhonism) have been discovered in medieval libraries. By contrast the main source of Academic skepticism, Cicero’s Aca-demica, was occasionally referred to by medieval authors and was the object of some commentaries and criticism in the Renaissance. 2 Academic skepticism was preserved from the Middle Ages to the Renaissance not only through Cicero’s Academica, but also through Lactantius’s Divinae Institutiones and [End Page 199] Augustine’s Contra Academicos. 3 This situation changed when Sextus’s works were translated to latin and published in 1562 and 1569. Sextus presents a much more complete and detailed account and defense of ancient skepticism than that of Cicero’s Academica. Sextus presents Pyrrhonism as a coherent form of skepticism and Academic skepticism as a kind of negative dogmatism. 4 It was thus natural that the ancient skepticism that fascinated some (and troubled so many) early modern thinkers was mostly Pyrrhonian. Because of the publication of Sextus’s works, according to Schmitt, the increasing influence of Cicero’s Academica in the Renaissance was halted. Sextus’s Hypotyposes and Adversus Mathematicos took the place of Cicero’s Academica and drastically increased the influence of ancient skepticism. 5 The skeptical crisis at the dawn of modern philosophy is called “pyrrhonienne” not “academicienne.”While the appearance of Sextus’s works in Latin turned him and Pyrrhonism into the main source and influence of ancient skepticism in early modern philosophy, further research on the history of skepticism in the period has shown that the role of Cicero’s Academica and of Academic skepticism in general continued to be considerable. First, Cicero’s works were important items in the university curricula. Although Cicero’s works of rhetoric and morals were those more read, the students could certainly learn about Academic skepticism through at least some of them. Second, many editions of De Natura Deorum, a work of Cicero’s in which Academic skepticism is quite central, were published during the seventeenth century. Third, features of Academic skepticism, exhibited above all in Cicero’s Academica, are basic to the skepticism revived in the late Renaissance by Montaigne and Charron; were related to the new science in the first half of the seventeenth century by Gassendi; were used in the anti-Cartesian reaction of the late seventeenth century by Rapin, Huet, Bayle, and above all Foucher; and were radicalized in the eighteenth century by Hume. Despite the Academic features of Montaigne’s, Charron’s, and Gassendi’s skepticisms, it does seem that from the publication of Sextus’s works to the mid-seventeenth century, Academic skepticism was secondary to Pyrrhonism. But the appearance of Descartes and the development of Cartesianism in the second half of the seventeenth century set conditions for a complete revamping of Academic skepticism, bringing about what Schmitt thought was precluded by the appearance of Sextus in the modern scene, namely, a “full flowering of the Academica as a work to inspire new directions of philosophical thought.” 6 [End Page 200]Montaigne’s Apologie pour Raimond Sebond is rightly considered the first major result of the revival of ancient Pyrrhonism in modern thought. 7 Montaigne never cites the name of Sextus nor acknowledges his source and, by contrast, fills his Apology with passages from Cicero on the Academic skeptics. It is clear, however, that Montaigne follows closely Sextus’s Outlines of Pyrrhonism in the central part of the Apology where he gives a detailed and sympathetic exposition of ancient skepticism.After dwelling on the evils and problems arising from knowledge and science, Montaigne... (shrink)

Pierre-Daniel Huet is one of the most important skeptics from the end of the 17th/begining of the 18th centuries. In this article, I show that Descartes is the main source of Huet’s skepticism by means of six remarks, each developed in a section of the article. 1) Huet discovered Cartesian doubt before he discovered ancient skeptical doubt ; 2) the skepticism exhibited in the Traité Philosophique de la Faiblesse de l’Esprit Humain and the anti-cartesianism exhibited in the Censura Philosophiae Cartesianae (...) were originally parts of the same work ; 3) there is a skeptical Descartes in the Censura ; 4) the intellectual biography of the Provençal in the Traité Philosophique updates and pyrrhonizes Descartes’s intellectual biography in the Discours de la Méthode ; 5) four skeptical arguments in the Traité — including the most important one in the book — are Cartesian ; 6) Huet’s skepticism was perceived as partially Cartesian by the first readers of the manuscript. (shrink)

Montaigne faz um ataque pirrônico ao conceito acadêmico de verossimilhança ou probabilidade na Apologia de Raymond Sebond. O ataque é paradoxal porque Montaigne parece seguir o verossímil na própria Apologia e em diversos outros ensaios. Para resolver este problema exegético proponho uma dupla restrição do escopo do ataque à verossimilhança. Por um lado, mostro que o ataque visa mais a leitura epistêmica da verossimilhança proposta por Filo de Larissa do que ao conceito original de ordem exclusivamente prática de Carnéades. Por (...) outro, situo-o em um contexto político-religioso bem específico. O ataque pirrônico à verossimilhança é a estratégia oferecida por Montaigne à rainha católica de Navarra e irmã do rei da França, Marguerite de Valois, para eventual uso nas polêmicas religiosas em sua corte majoritariamente protestante de Nérac. Esta contextualização soluciona também outros problemas exegéticos da Apologia, como o da defesa paradoxal de Sebond, a inconsistência aparente entre as respostas de Montaigne às duas objeções feitas ao livro de Sebond, e o problema do fideísmo. In the Apology for Raymond Sebond, Montaigne launches a Pyrrhonian attack on Academic probability. However, Montaigne does follow probability in the Apology and other essays. In order to solve this exegetical problem I propose a double restriction of the attack. On the one hand, I show that it aims at Philo of Larissa's epistemic interpretation of the doctrine rather than at Carneades' original practical conception. On the other hand, I place the attack on a very specific historical context. Montaigne's Pyrrhonian attack on probability is a polemical strategy offered to Marguerite de Valois, the sister of the catholic king of France and wife of the protestant leader Henri de Navarre, to be used in the religious controversies in her predominant protestant court at Nérac. This context also solves other exegetical problems of the Apology such as Montaigne's paradoxical defense of Sebond, the apparent contradiction between the replies to the two objections to Sebond's book addressed by Montaigne, and the problem of fideism. (shrink)

Jose Raimundo Maia Neto - The Limits of Doubt: The Moral and Political Implications of Skepticism - Journal of the History of Philosophy 40:4 Journal of the History of Philosophy 40.4 551-552 Book Review The Limits of Doubt: The Moral and Political Implications of Skepticism Petr Lom. The Limits of Doubt: The Moral and Political Implications of Skepticism. Albany: The State University of New York Press, 2001. Pp. xiv + 138. Cloth, $49.50. Paper, $16.95. Since the appearance in 1960 (...) of Richard Popkin's The History of Skepticism from Erasmus to Descartes skepticism has been acknowledged as a powerful intellectual force in modern philosophy. Lom's The Limits of Doubt corroborates this view by showing the relevance of this ancient tradition in the political and moral thought of a number of major modern.. (shrink)

ABSTRACT In section XII of the First Inquiry, Hume refers to the two Hellenistic schools of skepticism to present his own view of skepticism, which, however, depends on the ancient skeptics mainly indirectly. Hume's view of skepticism depends crucially on Descartes and post-Cartesian philosophers such as Pascal, Huet, Foucher and Bayle, who reacted skeptically to major Cartesian doctrines but followed one version or other of Descartes's methodical doubt. Although all these post-Cartesian philosophers are relevant in section XII, I focus on (...) the topics in which Descartes himself-besides his skeptical followers-seems directly relevant. After an introductory section on Julia Annas' and Richard Popkin's views of Hume's relation to, respectively, ancient and modern skepticism, I turn to section XII and examine what Hume calls "consequent skepticism about the senses," "antecedent skepticism," and "Academic skepticism." RESUMO Na seção XII da Primeira Investigação, Hume refere-se a duas escolas céticas antigas ao apresentar sua própria visão do ceticismo que, entretanto, depende do ceticismo antigo somente secundária e indiretamente. A compreensão humiana do ceticismo depende principalmente de Descartes e de filósofos pós-cartesianos como Pascal, Huet, Foucher e Bayle que reagiram ceticamente às principais doutrinas cartesianas, mas seguiram uma versão ou outra da dúvida metódica de Descartes. Embora todos estes filósofos sejam relevantes na seção XII, examinarei os tópicos da seção nos quais Descartes parece ser diretamente visado. Após uma seção introdutória sobre as leituras de Julia Annas e Richard Popkin da relação de Hume com, respectivamente, o ceticismo antigo e o moderno, examino o que Hume chama na seção XII da Investigação de "ceticismo consequente sobre os sentidos", "ceticismo antecedente" e "ceticismo acadêmico". (shrink)

Resumo: Os cuidados paliativos representam a escolha compartilhada, entre o profissional de saúde e o paciente, com a finalidade de preservar a dignidade do paciente quando a terapia medicamentosa e as intervenções cirúrgicas não são benéficas ao tratamento de saúde. Essa perspectiva de acompanhamento médico resgata o cuidado ético de atenção e valorização da biografia da pessoa. O aspecto ético, a partir da ética do cuidado e da ética deontológica, reflete na relação entre os profissionais de saúde e o paciente (...) com o objetivo de oferecer as condições de manutenção da autonomia e da dignidade. A bioética enfatiza o cuidado centrado nas escolhas do paciente. Ela evita a obstinação em prolon- gar o tratamento médico, a menos que haja uma melhora no estado clínico do paciente. Essa dialética conceitual entre a ética e a bioética tem o propósito de garantir o bem-estar ao paciente em cuidados paliativos. Palavras-chave: Cuidados paliativos. Ética. Bioética. Ética do cuidado. Ética deontológica. (shrink)

Résumé — Cet article se propose de montrer que le scepticisme présent dans les œuvres philosophiques de Huet, notamment dans le Traité philosophique de la foiblesse de l’esprit humain, n’est pas un scepticisme chrétien dans le sens d’un scepticisme déterminé d’une manière ou d’une autre par la doctrine chrétienne. On examine d’abord quelques raisons historiques de la réception de la philosophie du Traité comme un « pyrrhonisme chrétien ». Puis on signale des différences décisives entre le scepticisme du Traité et (...) ses autres formes présentes chez d’autres philosophes de la période, qui peuvent être légitimement qualifiés comme différents modèles de scepticisme chrétien.— The article attempts to show that the skepticism exhibited in Huet’s philosophical works, in particular in the Traité philosophique de la foiblesse de l’esprit humain, is not a Christian skepticism in the sense of a skepticism determined in one way or another by Christian doctrine. The article begins by examining some historical reasons for the reception of the philosophy of the Traité as a « Christian pyrrhonism ». Then some crucial differences are pointed out between the skepticism of the Traité and other models of skepticism exhibited in the works of other philosophers of the period which can be considered as different types of Christian skepticism. (shrink)

Untitled Article Journal of the History of Philosophy 44.3 476-478 Antony McKenna and Gianni Paganini, editors. Pierre Bayle dans la République des Lettres: Philosophie, Religion, Critique. Paris: Honoré Champion, 2004. Pp. 589. Cloth, €90.00. Pierre Bayle is an early modern philosopher who has received relatively little attention given the philosophical relevance and historical influence of his work. Fortunately this situation has been rapidly changing in recent years. This volume, edited by Antony McKenna and Gianni Paganini, is a good sample of (...) the volume, quality, scope, and polemical nature of current Bayle scholarship. The book contains twenty-five articles by the main Bayle scholars from France, Italy, England, the Netherlands, Canada, and the United States. It also contains an introduction by the editors, who give an overview of current scholarship, summarizing its main trends and achievements, and a useful name index. The articles are.. (shrink)

This book is the first systematic account of Pierre Charron's influence among the major French philosophers in the period (1601-1662). It shows that Charron's Wisdom was one of the main sources of inspiration of Pierre Gassendi's first published book, the Exercitationes adversus aristoteleos. It sheds new light on La Mothe Le Vayer, who is usually viewed as a major free thinker. By showing that he was a follower of Charron, La Mothe emerges neither as a skeptical apologist nor as a (...) disguised libertine, as combatting superstition but not as irreligious. The book shows the close presence of Charron in the preambles of Descartes' philosophy and that the cogito is mainly based on the moral Academic self-assurance of Charron's wise man. This interpretation reverses the standard view of Descartes' relation to skepticism. Once this skepticism is recognized to be Charron's Academic one, it is seen not as the target but as the source of the cogito. Pascal is the last major philosopher for whom Charron's wisdom is crucially relevant. Montaigne and Descartes influenced, respectively, Pascal's view of the Pyrrhonian skeptic and of the skeptical main arguments. The book shows that Charron's Academic skeptical wise man is one of the main targets of his projected apology for Christianity, since he considered him as a threat and counter-example of the kind of Christian view of human beings he believed. By restoring the historical philosophical relevance of Charron in early modern philosophy and arguing for the relevance of Academic skepticism in the period, this book opens a new research program to early modern scholars and will be valuable for those interested in the history of philosophy, French literature and religion. (shrink)

São examinadas as relações pessoais e filosóficas do cético francês da segunda metade do século XVII, Pierre-Daniel Huet, com os principais filósofos seus contemporâneos que apresentaram perspectivas céticas: François de La Mothe le Vayer, Blaise Pascal, Simon Foucher e Pierre Bayle. A longa trajetória intelectual de Huet, aqui resumida do ponto de vista de sua relação com estes filósofos, ilumina a origem da configuração do que é hoje conhecido como ceticismo moderno ou cartesiano. AbstractThe paper is about the personal and (...) philosophical connections between the French skeptic of the second half of the 17th century Pierre-Daniel Huet and the main philosophers who held skeptical views at his time: François de la Mothe Le Vayer, Blaise Pascal, Simon Foucher and Pierre Bayle. Huet’s long intellectual life, abridged in the paper from the point of view of his relationship with these philosophers, sheds light on the origin of the epistemological position known today as modern or Cartesian skepticism. (shrink)

Objetiva-se refletir, neste escrito, acerca de um problema específico na formação do pesquisador de campo: o procedimento idealista ou materialista do investigador no trabalho de campo. Porém, não se cogita abordar a questão num prisma abrangente a todos que enveredam por um trabalho de campo, pois esta preocupação limita-se aos que se dedicam ao espaço das Ciências Sociais. A reflexão tem, pois, um terreno restritivo para caminhar: o pesquisador social. Entretanto, não se propõe atacar a preocupação num nível especulativo aos (...) pesquisadores sociais, pois faltam parâmetros teóricos e concretos para o aprofundamento do problema. Enfim, prende-se a abordagem da questão à prática de um caso particular, à de uma pesquisa de campo que serviu ao projeto que redundou numa dissertação de mestrado: O Seridó e os Votos de Porteira Batida. Contudo, isto não quer dizer que se ficará unicamente preso aos limites desta experiência de pesquisa de campo, pois, na realidade, este caso particular servirá como um ponto estratégico (concreto) em torno do qual se dará a reflexão que visará lançar pontos de discussão. [...] Palavras-chave: Idealista; Materialista; Trabalho; Campo; Reflexão. (shrink)

Lévinas é conhecido como pensador da alteridade, propõe um resgate à subjetividade e responsabilidade por outrem. Propomos nessa pesquisa analisar o “rosto” levinasiano, um dos elementos mais originais de sua filosofia. O rosto é a base de sua ética da alteridade. O rosto é a abertura para o infinito do ser, é discurso, é nudez, é expressão. A expressão do rosto é palavra viva, é o modo como Outro se apresenta a mim, nu e indigente. A expressão não se produz (...) como a manifestação de um forma plástica, ligados a um sistema de comparação, não se resume a características físicas, mas é o modo como o Outro se apresenta a mim. O rosto é o que escapa a qualquer manifestação que possa ser enquadrada por uma fenomenologia. Não há, em sentido habitual, uma fenomenologia do rosto. (shrink)

This article examines the conception of scepticism during the early modern period. It describes how the writings of Pierre Charron and Michel de Montaigne inspired authors to search for a balance between extreme scepticism and what was often described as the dogmatism of the Schools. It discusses the revival of scepticism in the Renaissance and early seventeenth-century philosophy and shows the impact of Cartesian doubt in late seventeenth- and early eighteenth-century scepticism.

This second volume in the Journal of the History of Philosophy book series (JHP Books) is devoted to the resurgence of skepticism in the Renaissance and after. It contains eight original essays by historians of early modern philosophy from Europe and North and South America, with concluding remarks by Richard H. Popkin, who reviews fifty years of scholarship on the history of early modern skepticism and evaluates its present stage. The essays uncover new material relevant to the history of skepticism (...) in the period and propose new interpretations of the nature, role, and influence of skepticism from Montaigne to Berkeley. The contributors discuss such important figures as Michel de Montaigne, Thomas Hobbes, Pierre Bayle, Henry More, René Descartes, Pierre-Daniel Huet, Pierre Gassendi, and George Berkeley. By indicating a number of new problems brought about by the early modern philosophers’ engagement with and reaction to skepticism, the authors of the important essays in this volume make a major contribution to our understanding of ancient and modern skepticism. (shrink)

This paper has two sections. In the first one I examine Pascal's appropriation in La 131 of the Cartesian argument of the deceiver God. Pascal develops a skeptical reading of the argument in order to use it as a premise for his apologetic argument of true religion. In the second section I examine Huet's appropriation of this same Cartesian argument in his Philosophical Treatise on the Weakness of Human Understanding. Based on this work of Huet's and on his margin notes (...) on Pascal's Thoughts, I show that his skeptical reading of the argument is derived from Pascal's, although Huet's and Pascal's goals are distinct: while the latter intends to provide an argument for the Fall of Man, the former intends to show the weakness of reason unassisted by supernatural faith. (shrink)

O artigo se contrapõe a estudos recentes sobre o ceticismo seis-centista ao sustentar que ao invés de romper com a épochè este ceticismo de fato a fortalece. O artigo sugere duas razões para esta interpretação equivocada do ceticismo do século dezessete: uma in-fluência das visões cartesiana e pascaliana do ceticismo nestes estudos e a suposição que o ceticismo mais relevante no período é mais pirrônico do que acadêmico.Contrary to what has been proposed in recent literature, the ar-ticle argues that early (...) modern skepticism, rather than breaking with the central notion in ancient skepticism of épochè in fact fortifies this notion. The article suggests two reasons for the mistaken view of early modern skepticism: the influence of Descartes’ and Pascal’s views of skepticism and the supposition that Pyrrhonian skepti-cism is more relevant in the period than Academic skepticism. (shrink)

[...] Nas Ciências Sociais, a participação política do homem do campo na disputa eleitoral é interpretada divergentemente por alguns trabalhos antropológicos e políticos. Não se deve, porém, restringir os estudos sobre esta questão teórica apenas a estas duas abordagens, pois existem outros trabalhos que, apresar de não se filiarem a tais interpretações, também se posicionaram sobre a entrada do trabalhador rural na luta eleitoral. As análises abordam as relações entre atores de diferentes classes sociais. Tais interpretações visualizaram a entrada do (...) trabalhador rural no campo político em dois níveis: o micro e o macro. O primeiro se detém nas relações entre os indivíduos e os grupos sociais na comunidade e o segundo na relação da comunidade com a nação. Aquele se prende ao tipo de relação social e este se refere aos traços da organização social e este se refere aos traços da organização do Estado naquela dada realidade. Assim, micro-análise, detectam-se as relações que ocorrem entre os atores de diferentes posições sociais e identificam-se os mecanismos usados para dominação e controle interno [...] Palavras-chave: Ciências Sociais; Política; Estado; Micro-análise; Micro e macro. (shrink)

Este trabalho examina a evolução da condição humana à luz das teorias de reconhecimento social de Axel Honneth e da ética da responsabilidade de Hans Jonas. Honneth explora como a identidade e a autonomia do indivíduo são moldadas pelo reconhecimento social e pelas relações interativas na sociedade moderna. Jonas, por sua vez, destaca a necessidade de uma ética da responsabilidade diante dos avanços tecnológicos, que devem levar em consideração as consequências futuras das ações humanas. A transição do Homo Sapiens para (...) o Homo Faber simboliza a transformação do ser humano de um ser predominantemente racional e social para um agente produtivo e tecnológico. O diálogo entre Honneth e Jonas revela como a capacidade de transformar o mundo exige não apenas um reconhecimento social contínuo, mas também uma consideração ética profunda sobre o impacto dessas transformações no futuro. O texto argumenta que a intersecção das teorias de ambos oferece uma visão abrangente da nova condição humana, ressaltando a necessidade de integrar a responsabilidade ética e o reconhecimento social na era da tecnologia e da produção. (shrink)

Com a criação de um periódico universitário na UFU, senti-me desafiado a colaborar com um artigo. Veio a preocupação: qual o tema? Mas, por que esta questão? Entende-se que não basta a simples proposta de um periódico publicado e se coloque qualquer idéia no papel para colaborar na revista. Enfim, deve-se evitar "escrever para publicar", pois isto não é o suficiente. Exposta a preocupação inicial, expõe-se o interesse pelo seguinte tema: “o recurso tecnológico na pesquisa social”. O que este artigo (...) visa colocar em cima deste informe inicial? Ou melhor, o que se propõe comunicar neste artigo? Como se pretende desenvolver esta questão nos limites deste artigo? [...] Palavras-chave: Ciências sociais; Gravador sonoro; Investigação social; Produção capitalista; Recurso tecnológico; Reflexões. (shrink)